亲,欢迎光临图书迷!
错缺断章、加书:站内短信
后台有人,会尽快回复!
  • 主题模式:

  • 字体大小:

    -

    18

    +
  • 恢复默认

不一日,俱酒一行来到了历史上有名的龙兴之地——南郑(后称汉中)。

后世,刘邦被封为汉王,定都南郑。四年之后,刘邦就统一了天下,建立了大汉王朝。因此汉中盆地,就有了“汉家发祥地”之称。

南郑盆地比安康盆地而言,地理优势更加明显。汉水穿境而过,河流塘库,水域广阔,渔业发达,有“鱼米之乡”的美誉。

盆地总面积约五千平方公里,中央平原面积达到一千五百余平方公里,耕地相对集中,灌溉比较便利,河水不冻,冬无积雪,霜害少,风力小,有利于农作物生长的生长,农业发展历史悠久,农业生产水平较高。

端森仲敖率领先期抵达的羊图、丁季以及墨匠堂的徒众,出城三里迎接俱酒。

俱酒下车牵住端木仲敖的手,感慨万千,在出使秦国的途中,和自己一路上引经据典、纵论天下的小小书生,俨然已经成为治理一方的干吏能臣了,上天真是待自己不薄啊。

不由得俱酒又怀念那个天下驭马高手端木伯御,当初自己想到河套去牧马,将伯御留在了焉氏塞,没想到后来自己被卷入历史激流之中,身不由己地几度沉浮,反而与伯御失去了联系。

尽管自己曾要求便宜老舅派人召回伯御,令其尽快赶赴南郑,但到目前为止,是一点消息也没有。

进入城中,稍稍将息,俱酒听取了端木仲敖的工作汇报。

端木仲敖自幼经大父精心调教,对儒家经典烂熟于心,因为端木氏是子贡之后,向来以孔门弟子自居。

但仲敖这孩子却对隔壁魏国的飞速崛起观察细致,特别是“李悝变法”之后,仲敖对李悝的《法经》进行了认真的研读,当来到南郑,终于有了一块自己的试验田之后,便毫不犹豫地将魏国“李悝变法”的经验全部在南郑进行了移植。

李悝在魏国的变法,是中国变法之始,在中国历史上产生了深远的影响。后来着名的商鞅变法、吴起变法、申不害变法等,无不受到李悝变法的影响。

李悝变法被公认为是一次比较成功的变法,变法内容得到推行,魏国国力得到增强,李悝本人得到善终。相比商鞅、吴起身死,申不害变法失败而言,李悝变法的确有其独到之处。

但有一点,变法不太彻底,国内新的既得利益集团在魏武侯时期开始、魏惠王时期达到高峰,阻碍了变法成果的进一步扩大,这也是魏国最终落败的原因。

同样,自幼受儒家教育的端木仲敖,却对法家李悝的救世之术兴趣浓厚,并在南郑开始了自己的治世救民实践,仲敖的内政才能开始逐步显现。

端木仲敖在南郑复刻的李悝变法的主要内容包括:

一、尽地力。废除井田制,实行授田制。国家按照每夫百亩的标准,授田于民。同时鼓励开荒,开荒头三年内,免除一切税收;五年内减半缴纳租税。迅速扩充南郑的可耕面积,鼓励粮食生产。

二、平籴(di)法。南郑官方在丰年平价收购粮食,灾年平价出售粮食,用来保障百姓利益,从而维护社会经济秩序稳定发展。

三、行法治。全面推行李悝的《法经》,颁布了盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法。基本上就是后世《刑法》、《刑事诉讼法》、《治安管理法》的主要内容。通过成文法的形式,织密了南郑这个小社会的治理网络,维护了南郑的社会治安稳定。

至于军事方面的变法制度,端木仲敖心知这是领导者的禁脔,故而并没有过多涉及,继续维持原有机制,体现了人臣的本人与机警。

听了端木仲敖的汇报,俱酒乐得直竖大拇指,这就是战国人物的智慧与能力,没有一丁点穿越者先知先觉的干扰与推动。

仲敖对李悝变法的复刻与移植,完美解决了俱酒内政治理水平一般的短板,印证了穿越者一直坚持的、“穿越者赋能”与“历史人物主观能动性”二者有机结合的治世理念。

俱酒作为南郑守,不需要再劳心费神地去开展一些基础工作,可以腾出大把时间去推进科技和训练精兵,何乐而不为?

在仲敖治理南郑的基础上,俱酒经过深思熟虑,又制定了一些新的治理措施:

一、举墨家大旗,走统一之路。

思想是行动的先导,理论是实践的指南!

墨家这面旗不用白不用,墨家的一些治世理念虽然有些理想主义,但是,小到一家组织,大到一个政权,哪个不画饼呢?画饼就是有理想!

墨家站稳的是底层民众的立场,具有深厚的阶级基础。君不见诸子百家,为啥只有墨家徒属弥众?说明墨家学说在民间有市场!

但俱酒清楚地认识到“依法治理”的重要性,墨家学说只是对“法经”的有益补充,发挥其“以德治理”的功用。

其实和中国历史上那些王朝一样,俱酒要走的是“外墨内法”、“墨主刑辅”的老路子。挂墨家的羊头,卖法家的肉。毕竟历史经验表明,法家才是富国强兵、一统天下的坚实根基。

对墨家的理论,也不能和孟胜一样搞“两个凡是”,先进思想都是在不断进步与完善之中的,所以俱酒对此也进行了选择性、改良性的传播。

将“人人兼爱”作为人类社会远大理想而终生追求!强调目前我们尚处于实现“人人兼爱”的初级阶段,并将长期处于初级阶段。

将“天下尚同”作为实现伟大理想的可靠路径!充分认识到“诸侯不死、灾难不止”的社会实质,号召民众为“天下尚同”而努力奋斗。

将“非攻”进行了全新解释,因为墨子本身就在这方面有双标,“义战”称之为“诛”,“非义战”才称之为“攻”。那从今以后,我俱酒所打得每一仗都是“义战”,都是“诛无道”!

师尊你老人家放心,每一仗我都做到“师出有名”!没名的都能给他弄出一个名来!

现阶段南郑的“非攻”理念,就是“人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人”!

将“节用、节葬”等艰苦朴素的思维作为全社会的道德标准,特别是在创业阶段、在社会物资尚未充分满足之前,要坚守持厉行节约,反对奢侈浪费。

至于“明鬼”、“天志”、“非命”、“非乐”什么的,合则用,不合则弃!因为这里面的事情都不是绝对的,也不是墨家的核心理念。

比如“非乐”,墨子的本意是限制统治阶级奢靡享乐,但一刀切就不合适了。老百姓庆丰收搞个仪式、儿女结婚大喜事唱歌跳舞、军队的军歌战舞什么的,完全可以搞!音乐也是艺术,当物质条件允许了,艺术高于生活嘛!

什么,投机?我就是投机,怎么啦?